大興煤礦“８·７”特別重大透水事故在結(jié)束搶險救援工作后，昨天正式進(jìn)入對遇難礦工家屬的理賠工作程序。經(jīng)全力搜尋仍無法找回遺體的遇難礦工，有關(guān)部門將在大興煤礦范圍內(nèi)選擇合適地點，將遇難礦工的姓名鐫刻于碑。
（８月３１日《新聞晨報》）

　　平心而論，為遇難礦工立碑僅是一種“事后救濟(jì)”。但一定程度上可以認(rèn)為，這是對死難者的一種告慰，是對死難者家屬的一種體恤，也是對生命的一種尊重。通過新聞我們獲悉立碑一事已在擬定之中，但相關(guān)碑文卻語焉不詳。碑文是碑之靈魂所系，如何撰寫，大有講究。

　　眾所周知的人民英雄紀(jì)念碑，其碑文沉郁莊重，陳述的是對人民英雄的銘記和緬懷；黃花岡七十二烈士之碑的碑文，表達(dá)的是痛哀烈士、同仇敵愾的情感。此次遇難的礦工雖然不是英雄烈士，但他們是作為中華人民共和國公民而歿，他們是作為人夫人父而恨別人世，他們是無良礦主和瀆職官僚的犧牲品，他們鮮活的生命本不該過早凋落。他們的死亡同樣悲壯而凝重，因此碑文的基調(diào)同樣應(yīng)該莊嚴(yán)而肅穆。

　　此次礦難的死亡者，遭遇的是飛來橫禍，更是一場早已注定的人禍，是草菅人命的官僚和礦主直接導(dǎo)演并遙控了他們死亡的悲劇。１９９４年１２月８日，新疆克拉瑪依市友誼館劇場發(fā)生驚天火災(zāi)，但克拉瑪依市教育局的官員指揮在場的學(xué)生們：“大家都坐下，不要動！讓領(lǐng)導(dǎo)先走！”

　　結(jié)果３２５死者中有２８８人是學(xué)生。有識之士倡議應(yīng)立碑記載這一恥辱的歷史，碑文就大書：“大家都坐下，不要動！讓領(lǐng)導(dǎo)先走！”

　　據(jù)報道，此次礦難前一個星期，已在礦工中間盛傳煤礦出現(xiàn)滲水現(xiàn)象，但馬上就被煤礦管理人員的吆喝聲鎮(zhèn)住了：“誰要是再亂講，就要追究誰的責(zé)任。”這種視人命為草芥的威脅之辭何其丑陋和恐怖！類似這樣不負(fù)責(zé)任的論調(diào)想必還有很多，因此碑文的內(nèi)文就應(yīng)該赫然加入這些言辭。加入這些言辭，我們才能在一次次默讀碑文中體味草菅人命者的無良。

　　與無良者相對的是遇難礦工的無辜和礦工家屬的無奈。瀏覽諸多媒介，我們可以每每看到礦難家屬悲痛欲絕的哭臉，搖搖欲墜的微軀，或者是失魂落魄的無望和難以言表的絕望。

　　在他們的悲苦面前，所有的文字都很無力，但是文字卻能記述他們的苦痛。因此，碑文不應(yīng)該忽略他們的感受，他們的痛境能夠喚起我們對生命的珍重，也能激起我們對無良者的憤恨。

　　每次礦難之后都能總結(jié)出病灶所在，也總能條分縷析地礦難原因，此次礦難也不例外。但礦難原因不能僅僅停留在官員的案牘上，也不能密藏于資料室的檔案袋里，應(yīng)把它大白于天下，而最好的載體之一無疑就是碑文。因此，應(yīng)將礦難原因?qū)懭氡�文。只有寫入碑文，才有可能避�?#8220;后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”的歷史怪圈。

　　在古代，九五之尊反檢自省時往往下道“罪己詔”，現(xiàn)如今官員瀆職、失職理應(yīng)自我檢討或引咎辭職。此次礦難的相關(guān)責(zé)任人已經(jīng)得到了不同程度的懲處，許多利欲熏心的礦主也終究會付出應(yīng)有的代價，那么在碑文的結(jié)尾處就應(yīng)該把這些人員的大名列上，把他們的斑斑劣跡詳加注明，讓他們隨碑文流傳千秋萬代，曝于公眾眼光之下，留存歷史，接受后人的評判。

　　來源：中國經(jīng)濟(jì)時報